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　　實(shí)事求是，而絕不唯上唯書

　　中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，但并不意味著將馬克思主義奉為“圣經(jīng)”、言必稱“馬列”，而始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。早在中國(guó)革命之初，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中就已經(jīng)闡明這樣的觀點(diǎn)：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)調(diào)查的重要，揭露教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想。這種重視經(jīng)典又不唯上唯書的學(xué)習(xí)觀也反映了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想精神。這種精神正是中國(guó)革命能夠成功，中華民族能夠獨(dú)立最重要的原因。開創(chuàng)改革開放新時(shí)代的鄧小平同志則更加倡導(dǎo)以解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是。他說(shuō)，思想不解放，思想僵化，很多的怪現(xiàn)象就產(chǎn)生了。思想一僵化，條條、框框就多起來(lái)了，思想一僵化，隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來(lái)了。思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來(lái)了。而改革開放的偉大事業(yè)也正是以一場(chǎng)思想解放“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”來(lái)破除“兩個(gè)凡是”的思想束縛而開啟的?？梢?jiàn)，不唯上不唯書的學(xué)習(xí)觀，在中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的歷史抉擇的過(guò)程中始終發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

　　大膽借鑒，而絕不照抄照搬

　　中華文明在近代社會(huì)以前都是世界上最先進(jìn)的文明，到近代社會(huì)，由于西方工業(yè)革命的爆發(fā)，中國(guó)逐漸落后于西方，進(jìn)入近代社會(huì)中國(guó)開始進(jìn)入了學(xué)習(xí)西方的時(shí)代，直到現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)西方、趕超西方的任務(wù)仍然沒(méi)有完成。在此過(guò)程中，洋務(wù)派、維新派、資產(chǎn)階級(jí)革命派等都曾經(jīng)嘗試過(guò)學(xué)習(xí)西方的救國(guó)之路，但都失敗了。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了幾千年的封建帝制，但并沒(méi)有在中國(guó)建立起令其向往的資產(chǎn)階級(jí)共和體制，這幾種政治實(shí)驗(yàn)的失敗究其原因或多或少都有對(duì)待西方文明的簡(jiǎn)單復(fù)制、照抄照搬。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待西方文明態(tài)度鮮明，1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中闡述中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系時(shí)指出：“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用?！编囆∑揭苍?jīng)指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理辦法?！薄暗?，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)”。正是中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體始終保持著清醒的意識(shí)，堅(jiān)持以批判繼承的態(tài)度對(duì)待西方文明，才使中華民族始終能夠保持其民族性和獨(dú)立性，從而使中國(guó)在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的大舞臺(tái)上始終擁有一席之地。

　　注重學(xué)習(xí)，更注重轉(zhuǎn)化成果

　　中國(guó)共產(chǎn)黨尤其注重對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)，和對(duì)馬克思主義進(jìn)行中國(guó)化的轉(zhuǎn)化。馬克思主義與中國(guó)化的馬克思主義之間是繼承和發(fā)展的關(guān)系，也包含著理論與實(shí)踐的關(guān)系。中國(guó)化的馬克思主義則側(cè)重將馬克思主義科學(xué)化的學(xué)科理論和普遍原理應(yīng)用于中國(guó)實(shí)踐，它是一種應(yīng)用科學(xué)理論，是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐理論，是解決中國(guó)問(wèn)題的方法理論。它的最可貴的理論品質(zhì)就體現(xiàn)在理論聯(lián)系實(shí)際，即以馬克思主義普遍真理聯(lián)系中國(guó)國(guó)情中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持獨(dú)立自主。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的題為《論新階段》的報(bào)告中指出，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境”，“使馬克思主義在中國(guó)具體化”。鄧小平同志也曾多次深刻指出：“馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論……馬克思的本本上找不出來(lái)，列寧的本本上也找不出來(lái)，每個(gè)國(guó)家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨(dú)立思考”。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨擅長(zhǎng)將馬克思主義理論進(jìn)行與實(shí)踐相結(jié)合的中國(guó)化轉(zhuǎn)化，才能在新民主主義革命時(shí)期我們找到了農(nóng)村包圍城市的中國(guó)革命道路，建設(shè)時(shí)期我們逐漸探索了中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，才能夠引領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和國(guó)家的振興。（王英/遼寧省鐵嶺市委黨校）